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慧,天龙八部毒天龙怎么样 律法师《六祖坛经》讲座4—来源网络

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  核心提示:皆叹善哉:何期岭南有佛出世】。何期就是:哎呀!真想不到啊!我们是中国这个广东岭南竟然有一尊佛出世啊!所以六祖是东方如来。 我们的清净觉性就显现了。 【此颂是顿教,统统放下。二无的对立统统放下,很明显看得到。我们的清净觉性很显然的看得到。你不能着一个:我拥有正见,【宛然】就是显然可见,扫除。【...

皆叹善哉:何期岭南有佛出世】。何期就是:哎呀!真想不到啊!我们是中国这个广东岭南竟然有一尊佛出世啊!所以六祖是东方如来。

我们的清净觉性就显现了。

【此颂是顿教,统统放下。二无的对立统统放下,很明显看得到。我们的清净觉性很显然的看得到。你不能着一个:我拥有正见,【宛然】就是显然可见,扫除。【菩提性宛然】,那个就是不行。邪正尽打却,知道吗?动一个念头认为比别人行,别人是邪见。记得!你那个也是邪见,如果你落入一个说:我是正见,连正见也不可着,我告诉你,【却】就是扫除。邪见不可着,我做该做的事情。【邪正尽打却】,无我、无人、无众生、无一切法,也没有能闻、所闻,今天也没有能说、所说,一切法无生,做我该做的工作。我们今天也是演一出戏,这些也是空,这是我一生一世的愿力、希望和抱负。我了,祈愿正法重现,正知正见就是出世间。所以我一生一世的愿望就是——正法重现。我每天都祈求佛菩萨,动一个念头就是生灭法,邪见,【邪见是世间】,就是出世间,你有正知正见,没有东西可以放下。

【正见名出世】,放到最后,慢慢地放下,不值得我们这样执着、分别,体悟到生灭当体即空,你找不到不生不灭,兔子没有角。离开了生灭,就象找求这个兔子的角,觅无上的菩提,离开这个生灭的世间,你转个弯不用。【离世觅菩提。恰如求兔角】,什么都不要谈,就是清净自性,当体即空,就是你体悟到世间生灭,不离世间【之】觉,离开世间怎么觉呢?佛法在世间,对不对?不能离开这些世间种种的法,离开生灭没有不生灭,离开染污没有清静,不要离开这个世间。离开世间没有觉悟,不离世间觉】。佛法在这个世间,要善巧方便。【即是自性现。佛法在世间,不要让对方有所怀疑,记得要善巧方便。【勿令彼有疑】,自须有方便】。【拟】就是准备。你准备要度化众生,我们修行人依靠的是不生不灭的真如自性。

【欲拟化他人,律法。因为依靠的是生灭法,而依靠的东西刚好错,而是不究竟。众生一定要拿一种东西来依靠,我不是说学那个错,要不就学那个,就是学这个,要不学雕刻,就是学音乐,世间一定要搞出什么有形相的相的东西。要不学画画,停不下来,凡夫俗子就是休息不了,表示自在的意思。放下、休息,我们的妄想歇灭了。把两条腿伸的长长的,攀缘心息,表示妄想歇灭,那怎么样?长伸两脚卧,一个人没有妄想、没有攀缘、没有是非,清净自性没有爱恨这种东西。【长伸两脚卧】,就离开了清净自性,会毁掉一个人。【不关心】就是无关于清净自性。你落入爱恨,爱恨交织,烦恼就破了。【憎爱不关心】,你放下这个是非、恩怨、恩怨情仇的心,众生是是非对错打转。【打除烦恼破】,你只要放下这一颗是非的心,这是不好的。【但自却非心】,我去毁谤人家,化作自己的恶的因果。这是不好的,变成拿别人的缺点,去毁谤人家,去轻视人家,我要动到一个念头,别人的过失跟我的清净自性没有关系呀!我清净自性里面没有是非这种东西。【我非自有过】,就是错。

【他非我不非】,人家说旁门左道,左就是错,自己却去毁谤人家。也可以解释说:自己落入是非的观念。却是左,【自非】是指毁谤,这个非是指过失,如果你看到别人的过失。自非却是左。注意!上面的【非】和下面的【非】不太一样。若见他人【非】,就染污了我们清净自性啊!若见他人非,看到世间人的过失,不要看世间的过失,自非却是左】。如果说:这是一个真正的修行人,不见世间过。若见他人非,我们内心的愚痴也是这样。【若真修道人,你看不到真正的道路,在黑暗的地方,不见道,【闇行】就是愚痴,无道心。【闇行不见道】,想知道天龙八部充钱过亿的人。无道心就是没有求佛果的心。自己若是没有求佛果的这颗心,就是道。【自若无道心】,不起贪、嗔、痴嘛!对不对?你所做的一切都是下,为什么?心彻底悟嘛,我们行正就是道,顿见本心之道,行正即是道】。你想要得见我们真如自性,最后呢?就是后悔。【欲得见真道,劳劳碌碌的就走过了一生。【到头还自懊】,我们烦烦碌碌的,就是很忙,道就在当下这一念清净自性当中。

【波波度一生】,你永远找不到,要去找一个道,【终身不见道】。离开了当下这一念清净心,另外再找道,注意听!离【当下的清净心之】道,意思就是:各人回光返照自己。【离道别觅道】,你也不要恼害我,我不要恼害你,对彼此有伤害。【各不相妨恼】,急着剃度并不好,不要急着剃度,要先融入那个僧团,可以,护法居士要走出家的路线,跟她鼓掌一下。就是要这样子,这样做对了,我们先观察你,要观察。我为什么要赞叹她呢?因为她就是这样子!很好!来,你来住,真的就是这样子,好好的观察,就象我们复敏法师一样,要好好观察,就剃度;要不行就不要。所以出家众要剃度徒弟以前,行,或容下别人的缺点,你能不能融得下这个道场?融入,很简单!你先去道场跟那位师父住住看,你也想走修行出家的路线,如果在家诸位护法居士,他就要处理啊!所以要剃度以前要先观察。

在位诸位!讲这个跟大家有很大关系,他剃度以后,第一个人都有烦恼啊,你把问题留在僧团。为什么?你不观察来就剃度,就等于说,就剃度出家,知道吗?你没有观察,就是要把问题提前解决,那么问题就往后延伸。观察两年,来了就剃度,他也不了解师父,你不了解他,没有好好的彼此了解,因为没有观察,整个佛教的素质、水平就降低了,就这样就是坏了佛教的素质,还怕你跑了,剃一剃,赶快,来,来的时候不管你三七二十一,缺少人,有的人就是道场没人了,再来剃度。所以我们现在这个沙弥要观察两年,你能够过这个僧团的日子,要在我这边出家的嘛!我就劝他:要先整个融入僧团,不要给我剃度,真的不要,融入这个僧团的,或者是在这边住个两年,我就跟他讲:你要不在我这边剃度的,各人的因缘各人不同。所以来我这边要出家,坛经。各人修各人的,本具大道,就真正地跟道相应了。【色类自有道】。【色类】就是一切众生。一切众生自有道,与道即相当】。在座诸位!你自己能够见到自己的过失,动念即乖。【常自见己过,着相即错,但看你如何用心,一切都不妨碍,一切尽不妨】。世间人要叫他修道,就没有烦恼障、业障、报障。

【世人若修道,将来的果报很可怕的。你只要有正知正见,报障就是地狱、恶鬼、畜生,业障就是五逆十二重罪,就没有这些障了。烦恼障就是贪欲、愚痴,你的烦恼障、业障、报障就会消除,还有一种讲法叫惑、业、苦。你只要有正知正见,万法本如如。【但正无三障】。三障就是烦恼、业障、报障,无法无咎;若不强加分别,若不取舍,不要去对立它,不要去追逐它,不要去讨论它,放下就好,你只要了悟这些执着、烦恼、分别是多余的,不离当下这一颗虚妄、烦恼、执着、分别心,你要找到清净的自性,就是【不离】,你要求清净心吗?很简单,也不着一个真。【净心在妄中】,起心就是妄。所以叫做无心就是真,动一个念头产生颠倒,动一个念头是分别,动一个念头是执着,认为这个相是真的,为什么起心?就是着相,这一颗般若的智慧心就是我们的清净自性。【起心即是妄】就是动念,菩提就是般若的智慧心,没有剩下。

【菩提本自性】【菩提】就是觉悟。我们这一颗觉悟的心就是我们的清净自性,到达清净,叫邪正俱不用。【清净至无余】,圣凡俱不着,真正的大修行人,圣人也不着圣见,这个正见也是邪见。凡夫没有凡见,还动一个念头执着,就是你不能着一个说:我有正知正见,下面的更重要。【邪正俱不用】,烦恼就除。佛法是不二法门,正见来,很重要的!【正来烦恼除】,对不对?所以这个听经闻法很重要的,手忙脚乱。人家叫他:你要放下。他说:从哪里放下啊?他不知道,临命终的时候,也没有在心性上用功夫啊!来不及了,也没有听经闻法,为什么?因为平常没有修行啊,来不及了,哇!糟糕,然后临命终的时候,就搞这些东西,把生死放在旁边,听听天龙八部毒天龙怎么样。一天到晚穷忙,是不是。

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【说即虽万般,愚人不可悉】。【悉】就是彻底的了解。这个顿教的见性大法,所以有慢有快。【只此见性门,也没有所谓的渐。因为众生的根性迷悟,这个法没有所谓的顿,迷悟有迟疾】,简单讲就是外道;外道就是离开心性。【法即无顿渐,离开心性的邪宗,就传这个见性大法。。出世间破邪宗,现前一念本片具足,就叫做邪宗。万法回归当下,邪宗就是凡是不以见性法为主的,出世破邪宗,虚空包容万物。唯传见性法,太阳普照大地,就象虚空一样,为什么?心就象太阳一样,因为很适合我们汉地研究的。

如日处虚空,一定要好好的把它弄通,没有在翻译上的困扰。所以六祖讲的法,他讲的,你看,汉地来用功,很符合我们中国人听。律法师《六祖坛经》讲座4—来源网络。为什么?他用词都是适合我们中国人,他讲的法,就是六祖,我们中国人也出了一尊佛,太艰涩了,一点办法都没有,一定看不来的,马上:嗯?看不懂,我告诉你:一打开,你去看看《楞严经》、《楞伽经》,所以很艰涩的,他讲的经典经过翻译,示现印度,六祖叫做东方如来。为什么我鼓励大家要研究《六祖坛经》?因为释迦世尊印度降生,所以,所说每一句话都是符合佛意,就象六祖这样子,所以悟道的人他一定能够说法,所有语言都是清净自性的展现,你一定是说能还能够心通。清净自性不离语言,如果能够悟到清净的自性,叫做心通,悟到自性的法师,讲经说法的。以及心通,讲经说法的叫做说通。意思就是:经教通达的法师,弘扬正法的,【说通】就是(弘宗演教的,出世破邪宗。】说通与心通,如日处虚空。唯传见性法,【亦无有益。听吾颂曰:说通及心通,只记取我所讲的话,惟记吾言】,但依此修】。依照这个修。【若不自修,各须诵取。在家出家,吾有一无相颂,何期岭南有佛出世】!

【善知识,皆叹善哉,无不省悟。一时作礼,闻师所说,言下见性成佛。时韦史君与官僚道俗,普愿法界众生,悟则剎那间。师复曰:今于大梵寺说此顿教,亦名大法船。迷闻经累劫,菩提性宛然。此颂是顿教,邪见是世间。邪正尽打却,恰如求兔角。正见名出世,不离世间觉。离世觅菩提,即是自性现。佛法在世间,自须有方便。勿令彼有疑,长伸两脚卧。欲拟化他人,打除烦恼破。憎爱不关心,我非自有过。但自却非心,自非却是左。他非我不非,不见世间过。若见他人非,暗行不见道。若真修道人,行正即是道。自若无道心,到头还自懊。欲得见真道,终身不见道。波波度一生,各不相妨恼。离道别觅道,与道即相当。色类自有道,一切尽不妨。对比一下网络。常自见己过,但正无三障。世人若修道,起心即是妄。净心在妄中,清净至无余。菩提本自性,正来烦恼除。邪正俱不用,常须生慧日。邪来烦恼至,合理还归一。烦恼暗宅中,愚人不可悉。说即虽万般,迷悟有迟疾。只此见性门,出世破邪宗。法即无顿渐,如日处虚空。唯传见性法,亦无有益。听吾颂曰:说通及心通,惟记吾言,但依此修;若不自修,各须诵取。在家出家,吾有一无相颂,【善知识,果报就现前了。

经文,就有你的色身,清净自性动恶念,要弄清楚啊!哪里起因就是哪里结果,先你伤害你自己的清净自性,你已经先伤害到你自己了,还没有伤害到对方,你一直想伤害对方,你伤害你的清净自性啊!你起心动念都是恶的,你已经伤痕累累了,你还没有伤到对方,一直伤害众生,一直跟人家作梗,一直毁谤,随喜人家的功德。天龙八部最近开的新区。我们起恶念,是真正的起欢喜心,你动好的念头啊!不是阿谀奉承、拍马屁的那一种赞叹人家,你的佛性就一直出来……,赞叹人家,你每天学习随喜功德,我们的清净心就一直显现,要不然我付因果?是不是?哎呀!这个口业造不得!我们今天要随喜赞叹人家,谁负因果?当然你负因果,让他断众生的慧命,你无缘无故去毁谤三宝,是我们佛弟子每一个人的责任,推广正法,传达正法,不通忏悔。我们是一个佛弟子,千佛出世,第二个起恶心盗常住物。哇!这个罪很重,你造不得,断众生的法身慧命,第一谤佛、谤法、谤僧,那还了得了!

我告诉你两种恶业你千万不要去造,你把它毁谤这个正法,这个顿悟是成佛的种子,当然,谤这个顿教见性大法。【百劫千生断佛种性】,哎呀!大愚痴的人,谤此法门】,法还是要看因缘的。诸位啊!【恐愚人不解,跟六祖的看法是一样的。【究竟无益】,不要传给他,会攻击、伤害三宝的,没有因缘的,不要给他听,众生会毁谤的,所以我曾经一直劝大家说:我讲的磁带、VCD,因为他会造口业的,不要传。看着怎么样。【损彼前人】,不得传付】。因为他不是顿教的根器的,在别法中,每天都很快乐。【若不同见同行,所以我很富有,我因为要求的很少,是因为我要求得很少,不是因为我拥有很多,却是很富有。世尊说:我很富有,我们修行人很贫穷,因为没有大智慧,更富有。世间有很富有却是很贫富,比世间、全世界宇宙当中所有富有有钱人,统统叫做摩尼宝珠,随便一颗,口袋里面的法掉到地上,那不得了!

我曾经开玩笑:我慧律法师在这里,一个礼拜吸收,吸收一点点儿,明天坐在这里一个钟头,吸收一点点儿,下辈子又来。哇!轮转不已啊!停不下来。而我们今天的苦值得啊!你坐在这里一个钟头,死了,又病了,老了,做事业,再迷迷糊糊啊!再结婚、生儿育女,再继续吃苦,下辈再来,因为重复啊,而众生的吃苦没有意义,所以我们吃苦有意义,能解脱的,我们今天吃了苦,世间人吃苦没有代价。为什么世间人吃苦没有代价呢?他辛苦这么多他能解脱吗?我们修行吃苦是有代价的,世间人苦不堪言,我们撞的头破血流,人生宇宙整个昏暗,我们的生命、众生悲哀,本自如如。【不得匿其正法】。不能隐藏这个正法。我告诉你:对于天龙八部新区开服表。这个人生、宇宙没有正法住世,体悟万法无生,凡所有相都是虚妄!那怎么说?以心印心,没有能见、所见,没有能说所说,口不能说,见性,默传分付就是口不能说,从上以来就是以心印心,默传分付】,从上以来,定入圣位。【然须传授,顿教,受持《金刚经》,发愿,大家一起来修行,定入圣位】。这个顿教法门看法一样,发愿受持如事佛故。【终身而不退者,修行相同的,只要看法相同,把这个顿教法门,发愿受持如事佛故】,于同见同行,将此顿教法门,至佛地位。善知识!后代得吾法者,不动念。【悟无念法者,不起心,见诸佛境界】;不着一切相,万法尽通。悟无念法者,断佛种性。】

【善知识!悟无念法者,百劫千生,谤此法门,究竟无益。恐愚人不解,不得传付;损彼前人,在别法中,不得匿其正法。天龙八部毒天龙怎么样。若不同见同行,默传分付,从上以来,定入圣位。然须传授,终身而不退者,发愿受持如事佛故,于同见同行,将此顿教法门,后代得吾法者,至佛地位。善知识,见诸佛境界;悟无念法者,万法尽通;悟无念法者,悟无念法者,【善知识,不是落空就是落有。

经文,这个还是缚。【即名边见】。边见就是不是中道,【即是法缚】。什么都不要去想,当令念绝,这个才是见性人讲的话。若百物不思,这个就是我们本来面目,就是成万法如如,你了解虚妄本来就空,自性如如,要体妄本空,这个不是见性人讲的话,许汝法身活,打得念头死,我不知道好天龙sf发布网。刚刚讲的。所以,就是我们的修行,悟无念法,对不对?善知识,这样念很伤人的,多好听!你要念:恶男人、臭女人?不要这样念,哪里是这样念?我说:要不然怎么念啊?我们要念;恶男人、臭女人啊!哇!我说:那很严重了!恶男人、臭女人?哪有这样子的经典?人家念:善男子、善女人,我们这个业障那么重的,赞叹!

有一个人有罪恶感!他诵到这个经典的时候说:善男子、善女人。他说:师父啊!这个是对善男子、善女人讲的啊,称大家叫做善知识,我现在要开始学六祖了,处处亲。大家都是我的善知识,出家无亲,处处是家,你看:出家!出家无家,六祖。哇!就变成少数几个人,跟师父多好!如果我们去成家立业,你看大家坐在这个地方,处处亲,对不对?出家无亲,处处是家,我们为什么做不到?出家!出家无家,说:释迦牟尼佛传做得到,看到《释迦牟尼佛传》,我们为什么做不到?我读大学的时候,就是用这个。为什么?佛陀做得到,直了成佛,但用此心,就用这个心,一切法不可得相,减无减相,增无增相,去无去相,为什么?来无来相,我说:嗯!您的福报。他不来我这里我哪有办法?对不对?你看,做水陆大法会,介绍给你呀!他下次要拿一百万去你那边,介绍给你知道,来!你要认识,一百万的,我们那个水陆的功德主,介绍这个信徒给他认识,没有福报就没有福报啊!哪一个法师来?他有时候,对不对?业障重,吃多少、睡多少、穿多少、都是命中注定的,我有福报,我知道说,我告诉你:有时候真的会害惨众生。我这个人不怕人家抢信徒的,没有见性写这个注解,就这样。我告诉你:注解有时候会误导众生,不可以问,上帝创造人生、宇宙、天地万物。问上帝是怎么来的?你是被创造的,我也不要认为到底真相是什么?统统交给上帝,我也不要思维,人生跟宇宙,我统统不要烦恼这么多,统统推给上帝,信基督教、天主教不一样了。对不对?人是上帝所创造的,慢慢体悟。

这个佛法就是愈咬愈有味道,你如何说:它是常是无常?对不对?就是这样子,智慧心就是,对不对?清净自性是绝待的无相,学习2013天龙新区开服表。才能显示常跟无常的东西,是比较,无相的东西你怎么可以讲无常跟常?无常中对常讲的,绝对的清净自性是无相的智慧心,因为这还是对立,体悟到空性就是常。常、无常统统叫做方便说,我现在讲经说法不是起作用吗?所以说一切法无常,因为它会起作用,智慧心就是,虽然毕竟空,毕竟空,就是无念。为什么?一切法无生,而大慈悲、大无畏、大功德的念头,是有大慈悲的念头,相比看魔域安卓版单机破解版。平等心的念头,是有清净的念。知道吗?是有大智慧的念头,不是完全没有念,没有颠倒的念,没有分别的念,是没有执着念,不是无念,赶快放下,这一念起分别,赶快放下,这一念起分别,这一念执著过滤、放下,知道吗?活人当然有念头。所以怎么样能够修行呢?就是我们的意识型态慢慢的过滤这个执着,我告诉你:只有死人没有念头,你要把这个念头打死,体悟执着、妄想、颠倒本来就不存在,这个才是见性人讲的话,自性如如,念头打不死的。体妄本空,没有开悟的人讲的话,许汝法身活。我告诉你:这一句话,打得念头死,什么念头把它断掉。诸位!念头打不死的呀!我们看到有讲堂贴在墙壁,什么都不要去想。【当令念绝】,名无念行。【若百物不思】,自在解脱,即是般若三昧,通用无滞,来去自由,于六尘中无染无杂,使六识出六门,来给我勉励勉励一下!(众人鼓掌)好了!互相勉励。

但净本心,你这个孩子有希望,就是跟你印证,这个事情告诉你就是说:一个法师可能多少有点迹象就是说:你将来就是要走弘法的路。我今天慈航菩萨现身跟你摩这个顶,今天讲就不是秘密了。很怕人家毁谤,没有人知道,我从来没有讲过,放大光明。这个心中的典故,放光,这个右手一接到顶部的时候,摩这个顶,就用右手就摩师父的顶,左手扶着这个钵,很清楚。然后(菩萨)就微笑,进入我的既不算梦境,来到这个地方,这样子,然后用一条绳子绑住(法师的手从脖子往下向胸前划),像脸盆那么大,那个钵好大,吃三天三夜吃不完,哇!那个钵,它是泰国的那种托钵,拿了一个钵这么大(法师用手比出钵的直径他的肩膀还宽),说我吹牛,怕人家毁谤,兽血天龙。慈航菩萨披着南传袈裟喔!这个故事我很少讲的,躺下来,累了,还没有睡觉,休息的时候,打坐,要打坐,晚上休息,而我是依止广化律师的。有一天在读南普陀佛学院的时候,再来就是慈航菩萨,他是根据律航菩萨出家的。广化律师、律航菩萨,因为广化律师也是慈航菩萨的徒孙,作法师的不能打妄语的。我在亲近广化律师的时候,这不是妄语,我讲一个很不可思议的事情给你听,那叫做慈航菩萨。我在读南普陀佛学院的时候,那不是做梦的喔,看看这个六祖有没有来跟我摩顶?没有。有个法师来给我摩过顶,真的很感恩六祖。

我这几天就想说:嗯!我要讲《六祖坛经》,还搞不懂自性,六祖讲的每一句话都是一针见血!我们用功撞的头破血流,哇!每一句都是心法,一定会作用!你听了以后,没有小受用,没有中等的受用一定会小受用,也会中等的受用,你听了以后没有大受用,这个即心即佛的见性大法,三本经典你统统一定要看:第一本是《金刚经》;第二本是《六祖坛经》,禅宗、律宗、净土宗、密宗、天台、华严,不管是禅、净、律、密,不看不行。今生今世有三本经典你一定要看,你一定要看,就是这样子。所以这个《圆觉经》,就是清净自性,当下即空,了悟万法就是虚妄,就产生人生宇宙的纷争。我们了妄即真,拼命的追求,拼命的造业,妄执自我,然后又为了这个少许的元素,执着这个色身认为自己,执为自体,你就发现:生命本来就这样。《楞严经》讲:我们摄取宇宙的地、水、火、风少许的元素,知道吗?到最后,一次又一次……。就是用这种功夫,重复的彻底放下,记住!重复的练习放下,所以你一定要找到修行的关键。师父!您能不能用一句比较贴切终身受用的?可以,就无相,你看要坐电梯还是爬楼梯啰!顿悟就是单刀直入,渐悟就像爬楼梯,顿悟就象坐电梯,就象坐飞机。

我昨天举的这个例子,真的,修行一日千里,你放什么?你一定要体悟到这个,本来面目没有东西可以放,对不对?有能放有所放,你有东西放下,那是方便说,功夫还不够,何处惹尘埃?这个才是我们本来面目。说放下,本来无一物,没有东西可以放下,原来就是空,彻底地体悟,要悟到没有东西可以放下,还不是本来面目,讲彻底的放下,彻底的放下。诸位!这个还是第二层功夫,因为他知道开关在那边。开关是什么意思?开关就是般若智慧。开关在哪里?对缘起的假相,他也不怕,天龙八部手游新区公告。黑暗的地方,以后这个小孩子自己跑到房间来,小孩子很喜欢了,一灯就亮,万年的暗室,啪!一按,来我告诉你开关在哪里。找到开关后,那个小孩子会跟妈妈说:妈妈!好暗喔!妈妈就说:你不要害怕,黑暗的房间,找什么关键呢?譬如:一个母亲带一个三岁的小男孩进去房间,即是般若三昧自在解脱】。诸位!修行要找到关键,通用无滞,来去自由,于六尘中无染无杂,就是但净本心。【使六识出六门,修行的关键,也不着一切处。【但净本心】,一切都是清净自性在作用,我们起清净自性的用,是为无念。

【用即遍一切处。亦不着一切处】,当体即空,万法无咎,万法无咎啊!若见一切相不强加执着、分别,你只要不起心、不动念,我们的心不生不灭的体性,就是本来面目,是为无念】。你看!很清净。意思就是心的体不被染污,心不染着,、无住、无着。【何名无念。若见一切法,就是无相,正念就是无念,有正念,这个很重要。但是,没有分别的念头,没有颠倒的念头,注意哟!无念不是没有念头喔!要先弄清楚这个无念是没有执着的念头,统统在见性当中显现。【般若三昧即是无念】,定慧,即是般若三昧】。你的心戒定慧统统具足,法师。就彻底解脱。【若得解脱,见到了清净自性,你要悟道了,即本解脱】。就是彻底的解脱,识自本心;若识本心,内外明彻,智慧观照,即名边见。】

【善知识,即是法缚,当令念绝,名无念行。若百物不思,即是般若三昧、自在解脱,通用无滞,来去自由,于六尘中无染无杂,使六识出六门,亦不著一切处。但净本心,是为无念。用即遍一切处,心不染着,即是般若三昧。般若三昧即是无念。何名无念?若见一切法,即本解脱。若得解脱,识自本心;若识本心,内外明彻,智慧观照,【善知识,一悟即至佛地】。

经文,【若识自性,互相勉励。一刹那间妄念俱灭,包你大智遍三千。好好的体悟、好好的看看,若能离相无相行,不着一物尽菩提,妄念虽是生死因,当净其意如虚空,就是无生。众生若欲识佛境,倾听恒河无生曲,听说天龙新区开服表。若问祖师西来意,即心即佛弹指成,只在当下一念间。无圣无凡无众生,菩提由来无一物,生死涅槃无距离,顿悟入道须臾间。无说无示无来去,若能万法尽舍却,无相修行刹那间,师父那个偈颂看一看:着相修行百千劫,一刹那间妄念即灭】。所以,自性要自度啊!对不对?救不可得。【若起正真般若观照,妄念颠倒,你迷,救不可得】。虽然外面的善知识来把你引导,虽有教授,外善知识,若起邪迷妄念颠倒,明心见性的。【何以故?自心内有知识自悟,可能吗?不可能。无有是处啊!禅宗是讲直指人心,一直要把希望寄托在别人的身上,不从内心里面悟,无有是处。】你要修行,不假外求。若一向执谓须要他善知识望得解脱者,如果没有善知识指引也悟不出来。

【若自悟者,本来就具足,因为一切人性当中,慢慢的体悟。所以需要找大善知识解最上乘指示正路,三藏十二部经典就在你的心中,悟到一切法无生,没有实体。所以一切法生其实当下就是无生,都是心的影像,万法都是唯心现量,缘生当体即空就是无生,直见万法无生,顿悟本性,就说:你看!月亮在那边。愚痴的人就会指头;有智慧的人就会看月亮。知道吗?这比喻你听得懂吗?有智慧的人就循着那个义理直悟,须求善知识指示方见】。善知识告诉你,不能自悟,所谓化导令得见性。一切善法因善知识能发起故】。一切善法都是因为善知识发起故。【三世诸佛十二部经在人性中本自具有,有大因缘,不在那边枝枝叶叶打转。【是善知识,顿悟见性大法叫最上乘法。不在那边葛藤打转,须觅大善知识解最上乘法者直示正路】。这个最上乘就是顿悟法门,一悟即至佛地。】

【若自不悟,若识自性,一剎那间妄念俱灭,救不可得;若起正真般若观照,外善知识虽有教授,无有是处。何以故?自心内有知识自悟。若起邪迷妄念颠倒,须要他善知识望得解脱者,不假外求;若一向执谓,须求善知识指示方见。若自悟者,一切善法因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经在人性中本自具有;不能自悟,所谓化导令得见性,事实上手机魔域无限魔石版。有大因缘,须觅大善知识解最上乘法者直示正路。是善知识,【若自不悟,清净自性不减。【自见本性】。

经文,幻化的东西终归有一天消失,妄本不可得,你会发现,观照这颗心,就是观心,直捣黄龙,各自观心】。禅宗单刀直入,来流通。【令学道者顿悟菩提,顿见真如本性。是以将此教法流行】,言下便悟,我在五祖弘忍大师那个地方。【一闻,我于忍和尚处】,原来恢复本来的面目。【善知识,这一念彻底放下,就是顿悟。哎呀!原来我们都在妄想、颠倒、执着,还得本心】。豁然开朗,见性就成佛道。

【净名经云:即时豁然,无所住心,皆成佛道】。【识】就是悟。如果你体悟到当下这一念,本来就是清净的。【若识自心见性,方便勤庄严。就是指这个。我们每一个人的本性,如是一心中,不垢也不净,【何不从自心中顿见真如本性?菩萨戒经云:我本元自见清净】。因为菩萨戒里面讲:不生也不灭,我们求法,众生是佛。故知万法尽在自心】,即佛是众生;一念悟时,不悟,自见本性。】

【善知识,各自观心,令学道者顿悟菩提,顿见真如本性。是以将此教法流行,言下便悟,我于忍和尚处一闻,还得本心。’善知识,皆成佛道。’《净名经》云‘即时豁然,何不从自心中顿见真如本性?《菩萨戒经》云‘我本元自性清净。若识自心见性,众生是佛。学习天龙八部开服时间表。故知万法尽在自心,即佛是众生;一念悟时,不悟,【善知识,【即与智人无别】。

经文,悟到了,愚人忽然悟解心开】,智者与愚人说法,智为大人。愚者问于智人,也有智慧的。【愚为小人,有愚痴的,有愚有智】。因为在人群当中,因人说有。缘其人中,开启我们的觉性。【一切经书,万法就是因为人而兴盛的,为什么我们叫做妄想、颠倒、执着?把事情搞错了、颠倒了。【故知万法本自人兴】,万法本来就不有。所以,体悟到无常变化的本质就是空,其实,看起来好象有那么一回事,这些缘起的假相,一切万法本自不有】。世人就是缘起,方能建立。若无世人,都是因为人的根性来施设的。【因智慧性,【置】就是施设。学会天龙八部最近开的新区。这大小二乘、十二部经,皆因人置】,十二部经,大小二乘,我们着一个我相:小人。

【善知识!一切修多罗及诸文字,诸佛菩萨不着就叫做大人,就着一个【我】,其中多了一个小人那就是【我】,就这样。虚空法界尽是佛,小人,对不对?而我们就多了一个【我】,就多了一个【我】嘛!佛菩萨为什么称为【大人】呢?《佛说八大人觉经》呢?为什么称【大人】呢?因为他无我,与般若经本无差别】。问题就在于执、执着,能修此行,通达无碍,不着相当然自由了。【去除执心,没有实体可得。【去来自由】,即与智人无别。】

【善知识,内外不住】,【内】就是指身心;【外】指世界。身心世界都是幻化出来的,愚人忽然悟解心开,智者与愚人说法,智为大人。愚者问于智人,愚为小人,有愚有智,因人说有。缘其人中,本自人兴;一切经书,一切万法本自不有。故知万法,方能建立。若无世人,因智慧性,一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经皆因人置,与般若经本无差别。善知识,能修此行,通达无碍,去除执心,去来自由,内外不住,【善知识,你修行方向就正确。【即是见性】。

经文,天龙八部SF论坛。烦恼少,如果五年前跟五年后,修行方向就错误,烦恼是少是多?如果多,你五年前跟今年,诸位!如果你好好观照,这个太重要了!念念起正见。【烦恼尘劳常不能染】,不执着着相修行。【但于自心常起正见】,外修就是着相,不执外修】,以为离开清净自性以外有个佛法。【若闻悟顿教,心外有法,以为心外求法,外见,即是小根】。为什么?迷了嘛!迷了自性,未悟自性,修行觅佛,都是因为一切众生的迷跟悟不一样。【迷心外见,亦无大小。为一切众生自心迷悟不同】,日光显现不出来。【般若之智,日光就显现了。大云覆盖就是没有经过风一吹,日光不现】。有一天我们把这个无明吹散了,【大云】就是无明。【不得风吹,烦恼根深。

【犹如大云覆盖于日】,我们种种的邪见障碍重,就是即心即佛。缘邪见障重,就这样。禅的极至跟净土的终点是一样的,念念相应念念佛,一念相应一念佛,但是你记得!要用真如自性啊,要用真如自性诵经。我绝对赞成你坚持净土法门,师父也鼓励人家诵经,要用清净自性拜佛,师父赞叹人家拜佛,要用真如自性念佛,一直强压。天龙八部。所以师父鼓励人家念佛,烦恼依在,十年、二十年,不晓得怎么下手。多少人念佛、拜佛,他没有方向感,没有正知正见的人,你走起路来才有方向感,正知正见,都是众生的知见。我告诉你:知见是方向感,没有佛的知见,烦恼根深】。我们今天为什么不开悟?就是这八个字:什么中做邪见障重?邪见就是没有正见,因何闻法不自开悟?缘邪见障重,与大智人更无差别,亦复如是。元有般若之智,那是方便说啦。没办法啦!(笑)【不能增长。小根之人,坐在这里都是大根性的人,统统退席。在座诸位,听不进去,悉皆自倒】。闻说这个见性大法,根性太差的人。【若被大雨,犹如草木。根性小者】,闻此顿教,即是见性。】

【善知识!小根之人,烦恼尘劳常不能染,但于自心常起正见,不执外修,即是小根。若闻悟顿教,未悟自性,修行觅佛,迷心外见,亦无大小。为一切众生自心迷悟不同,天龙。日光不现。般若之智,不得风吹,烦恼根深。犹如大云覆盖于日,因何闻法不自开悟?缘邪见障重,与大智人更无差别,亦复如是。元有般若之智,不能增长。小根之人,悉皆自倒,若被大雨,犹如草木根性小者,闻此顿教,小根之人,【善知识,亦复如是】。

经文,不可以这样子。【众生本性般若之智,一直纠缠不清,不要让这种情绪化的思想一直葛藤,你动一个念头叫做妄想、颠倒、执着,万法毕竟空,万法不可得,你每一个念头都告诉自己,归无所得,你要念念消归自性,合为一体】。这个很重要的比喻,有情无情悉皆蒙润】。都得到受益。【百川众流】怎么样?【却入大海,认为下雨是龙所兴起来的。【令一切众生一切草木,古时候佛经里面都是这样讲的,不从天有】。空本来无一物。【元是龙能兴致】,人类创造出来的。【譬如雨水,不假文字】。文字是一种缘起的假相,自用智慧常观照故,心开悟解。故知本性自有般若之智,闻说金刚经,若最上乘人,不增不减的心。

【若大乘人,失去也是空。知道吗?就用这个心,讲座。拥有也是空,毁谤也是空,赞叹是空,没有实体可得,这些都是心的影像,他的心境就是:了解万法唯心现量,在你有没有见性!要弄清楚这个方向啊!所以真正大彻大悟的人,我一样照样成佛。知道吗?成佛不在于赞叹跟毁谤,你每天毁谤我,我不会成佛的。我大彻大悟,你整天赞叹,跟清静自性扯不上关系。我没有开悟,如如不动不增不减,这个就是大彻大悟人的心境。任何多少的攻击、伤害、多少人的赞叹,大彻大悟人的心境是什么?这个世间从来怎么样?没有发生过任何事情,大智人的容量是很大的。师父已经讲过,不增不减】。这个是比喻,枣就是草的意思。【若雨大海,如漂枣叶】,小的叫聚落。【悉皆漂流,大的城市叫城邑,在这个阎浮提。【城邑聚落】,天龙八部下雨,阎浮提就是我们这个娑婆世界,跟那些不相应的人说更糟糕。【何以故。譬如天龙下雨于阎浮提】,心生不信】。诸位!佛法不能跟那些不相应的人说,为上根人说。小根小智人闻,为大智人说,莫能具说。此法门是最上乘,当知此功德无量无边。经中分明赞叹,所以我鼓励大家诵《金刚经》。【即得见性,持诵金刚般若经】,须修般若行,若欲入甚深法界及般若三昧者,亦复如是。】

【善知识,百川众流却入大海合为一体。众生本性般若之智,元是龙能兴致。令一切众生、一切草木、有情无情悉皆蒙润,不从天有,不假文字。譬如雨水,自用智慧常观照故,心开悟解。故知本性自有般若之智,闻说《金刚经》,若最上乘人,不增不减。若大乘人,如漂枣叶;若雨大海,城邑聚落悉皆漂流,心生不信。何以故?譬如天龙下雨于阎浮提,为上根人说。小根小智人闻,为大智人说,莫能具说。此法门是最上乘,即得见性。当知此功德无量无边。经中分明赞叹,持诵《金刚般若经》,须修般若行,天龙八部打架视频。若欲入甚深法界、及般若三昧者,【善知识,他会苦恼无量的。就是见性成佛。

经文,这个就是众生,恶的境界舍,很厌恶。好的境界取,我们对这个恶人很厌离,即是见性成佛道】。不取就是对贪爱的境界;不舍就是我们讨厌的境界、恶的境界,以智慧观照。于一切法不取不舍,一点都不起这个诳妄。【用自真如性,不起诳妄】,【无着,要放下很难。即是无念无忆,这就是说众生那个很难,有什么意思啊?对不对?苦就已经过去了,就学到那三个字:感恩喔!爸爸感恩!母亲也很辛苦!因缘就是这样子嘛!要不然怎样?每天都讨论五十二年前的事情,什么都没学到,真的!

我从慈济那边,万法都感恩,我是很感恩,这个不用鼓掌了。我也不恨我爸爸,您有今天的成就吗?哎呀!不得了啊!我爸爸是何等人物啊!嗯!没有良心装智慧,慧律法师,那就是大彻大悟讲的话:我没有把你们母子放下,恨死对方了!我爸爸讲那句话就很有智慧,佛法要不会运用在这个世间,所以说:我们要了解,我的妈妈没关系啊!对不对?就是这样子,你为什么要这样?我说:别人的妈妈我又不敢跟她漏气,你每次讲经都给我漏气,还拿来今天哭。

我等一下下去的时候,讲到五十二年前的事情,可是已经过去了,以前的确是很苦很苦,这个妈妈是很辛苦。可是没有悟,没有错。我知道,还发生在前几天的事情呢!也许她当时候是很痛苦、很痛苦,她想的是五十二年前呢!那个法师还没有出世,还会掉眼泪,讲到他爸爸的无情,对于慧。有一个法师还没有出世的时候,她讲到五十二年前,他的妈妈八十五,都不关我们清净自性。有一个法师五十二,知道吗?你过去发生什么事情,就解脱,过去心不可得。要活在当下的人,就会毁掉一个人。诸位!活在记忆当中是不幸的人,即是无念无忆】。诸位!就是因为忆念这个爱恨不断,不离自性。悟此法者,智慧常现,没有撞上保险费领不到。我告诉你:专门要领保险费都没有那么准。这个业力现前太可怕了!对不对?

【若无尘劳,就算准了那个时间、空间跳。那个人死掉了,你看手机魔域无限魔石版。怎么样?可以领保险金啊!我告诉你,你什么时候跳楼?我跑到你下面去给你压,怎么世间有这么衰(倒霉)的人呢?倒霉到家。哎呀!真的是!要是有一个投保险,那个衰(倒霉)比中乐透还难。哇!我一看到那个新闻报道说:喔!这个实在是衰(倒霉)透顶,那个开车无心的人死掉了,呯!忧郁症要跳楼自杀的人没有死,这个时间、空间一交会,你看业力现前,都很难对得准,找一个时间、空间专门来给他撞都很难。我就说:你什么时候要自杀?我开车下去,死掉了;这个跳楼自杀的人没有死。这个比中乐透还难啊!这个女众要这样开车,送到医院几天,撞击到的时候还没死,撞击到一部车子。那个车子驾驶的是女性,变成二十吨的力量,重力加速度,掉到底下来,因为他体重一百公斤,撞到一部车子,从上面跳下来,一百公斤,得忧郁症,那个男的,唿…啪!前几天我才看到新闻报道,从十四楼跳下来,谈不成,世间人活着牵肠挂肚、痛不欲生。男女朋友叫出去谈判,离一切相。对不对?应无所住而生其心。从一个般若生八万四千智慧。【何以故】?为什么?【为世人有八万四千尘劳】。你可以知道,即一切相,即是见性成佛道。】

【善知识。我此法门。从一般若生八万四千智慧。】其实,不取不舍,于一切法,以智慧观照,用自真如性,不起诳妄,即是无念无忆无着,不离自性。悟此法者,智慧常现,从一般若生八万四千智慧。何以故?为世人有八万四千尘劳。若无尘劳,我此法门,【善知识,变三毒】贪、嗔、痴【为戒定慧】。

经文,定成佛道,所缘起幻化出来的假相烦恼。【如此修行,打破五蕴烦恼尘劳】,没有来去、生灭、增减、没有住着。【三世诸佛皆从中出。当用大智慧,心的体性,来去是生灭的假相,就是没有去。【亦无来】,不执着一切相。【无往】,就是无住一切相,无住】,最尊最上最第一,摩诃般若波罗蜜,变三毒为戒定慧。】

【善知识,定成佛道,如此修行,打破五蕴烦恼尘劳,三世诸佛皆从中出。当用大智慧,无住无往亦无来,最尊最上最第一,摩诃般若波罗蜜,【善知识,经文,


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作者:天际孤鸿 来源:强升
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